El País Valenciano

La jaquette présente une reproduction d'une aquarelle avec une nette dominance des tons froids du ciel et de l'eau. Dans la moitié inférieure du premier plan, les tons chauds de la terre et du toit des habitations représentées dominent. Le désir explicite de Joan Fuster est de dépasser les clichés propres du Pays valencien. Dans le texte de la jaquette, une note des éditeurs affirme^[4] : « La guía que ha compuesto Joan Fuster viene precisamente a deslindar el tópico y la realidad valenciana . » (« Le guide qu'a composé Joan Fuster vient précisément pour délimiter le lieu commun et la réalité valencienne. »)

Toujours sur la couverture, on voit deux huttes (des typiques « baraques » valenciennes) construites sur les rives de l'Albufera, à travers les eaux calmes desquelles navigue une barque avec une voile latine déployée. Devant les huttes, on voit un oranger et un palmier — éléments fortement associés à l'imaginaire visuel valencien, mais que l'on peut difficilement considérer comme des arbres typiques de ce paysage —. Figure également une charrette avec une bête attachée à elle. Les différents éléments constituent une image allégorique du Pays Valencien : celle de la luxuriance associée à la huerta valencienne et à l'Albufera, que dans son livre Joan Fuster tente précisément d'éviter comme une image globale du pays, car jugée partielle et insuffisante. Néanmoins, cette image met en évidence le caractère agraire et rural du Pays valencien, sur lequel l'auteur insiste à diverses reprises. Les illustrations photographiques, œuvres de Ramon Dimas (ca), qui accompagnent le livre soulignent aussi son caractère rural^[4]. Par exemple, les deux premières photographies du guide figurent la huerta de Valence : un champ rempli de plants d'arachides^[12] et une hutte avec un plant de tabac au premier plan^[13]. L'image de la barraca est répétée plusieurs fois tout au long du livre^[14]. D'autres photographies sont consacrées aux principales cultures — riz^[15] et orange^[16] —^[17].

L'introduction est divisé en cinq sections, la première, intitulée «La tierra» (« La terre »), traite des clichés traditionnellement utilisés dans la description du territoire valencien. Fuster traite de l'identification de la géographie valencienne avec la fertilité absolue, cette géographie dont toutes les manifestations élogieuses sont condensées dans l'expression Valencia, jardín de flores^[17] (« Valence, jardin de fleurs »).

À aucun moment il n'écrit qu'il s'agit d'une perception erronée de Valence, il considère plutôt que ce qui est gênant est d'appliquer l'expression à l'ensemble du territoire valencien, une image de Valence internationalisée à travers le pasodoble «Valencia», de José Padilla (Almería, 1889 – Madrid, 1960), et qui, interprété par de nombreux chanteurs, de Carlos Gardel à Bing Crosby en passant par la chanteuse française Mistinguett ou, même, les Chœurs de l'Armée Rouge, met surtout en avant le cliché floral, qui annule d'autres liens communautaires comme le dur labeur des habitants ou la sociabilité (Ja en el taller i en el camp remoregen, / càntics d’amor, himnes de pau,« Déjà dans l'atelier et dans le champ ils murmurent, / des cantiques d'amour, des hymnes de paix ») présents dans l'hymne régional de Maximilià Thous^[17].

La description du territoire faite dans la section « La tierra » souligne que le Pays valencien est fondamentalement marqué par la dualité de la côte et de la montagne, de la huerta (irriguée) et du secano (qui utilise peu d'eau). Le livre met l'accent sur le paysage humanisé. Lorsque Fuster décrit un paysage, il ne le fait pas par intérêt pour le spectacle mais plutôt en raison d’un fait social qui s'y interpose. À aucun moment ce n'est le territoire, vu dans son ensemble ou individualisé selon différents points de référence, qui définit le peuple, en lui conférant une identité propre, mais plutôt la langue. Dans la conception de Fuster, la langue, fil conducteur de la transmission héréditaire, est équivalente au lignage. Une géographie humaine diverse, une configuration physique inégale et hétérogène mais qui a une unité, une personnalité, marquée par la frontière maritime, la Méditerranée et l'ascendance catalane, élément substantiel et vertébrateur^[18] :

La géographie est analysée sur la base de la présence ou de l'absence d'eau, et sur la manière dont les Valenciens l'ont gérée. La mer, en revanche, la côte, et en contraste clair avec les directives touristiques, n'intéresse guère Fuster^[19] :

Après avoir terminé la section «La Historia» (« L'Histoire »), où il souligne les efforts civiques restant à refaire et la catalanité comme axe de l'identité valencienne, suit le chapitre «La gente» (« Les gens »), où Fuster expose la capacité limitée des Valenciens à s'identifier comme peuple. Dans cette partie domine le sentiment d'un peuple vaincu, subalterne, et pour cette raison se reconnaissant difficilement comme « peuple parmi les peuples »^[20]. Dans le lexique muni d'une connotation identitaire, Fuster utilise rarement les termes « nation » et « patrie », il parle presque toujours de « pays » pour identifier le territoire et de « peuple » désigner ses habitants. Le corps central de la section est consacré à l'ensemble de thèmes définitoires du Valencien : le «pensat i fet» (« pensé et fait »), illustrés par « un bâtiment, une falla, un hangar commémoratif, une révolution de cultures, un négoce^[21] ». Sans grande justification, il expose ensuite un ensemble de traits culturels discursifs correspondant aux Valenciens : la mordacité, la grossièreté, la satire, les fanfares traditionnelles, le baroque des manifestations humaines. Il insiste aussi sur un ruralisme majoritaire, dans un Pays Valencien où dominent alors encore les zones dépendant économiquement presque exclusivement de l'agriculture, et qui parvient même à ateindre les centres de population les plus urbanisés, la capitale Valence en tête^[19].

Sur le plan historographique, cette description peut être rapprochée, et a peut-être influencé le spectacle Memòries de la coentor (1977), mis en scène par Juli Leal (ca), avec des collages de textes (d'Eduard Escalante (ca), Lluís V. Aracil, M. Sanchis Guarner, Juli Leal et d'autres auteurs), sur la Valence de la Restauration dans le dernier tiers du XIX^e siècle, qui suit les formes populaires d'expression (sainete, fallas, etc.) et insiste sur les faits sociaux importants du moment, comme les révoltes paysannes et l'abandon de la langue autochtone par les classes dominantes, avec des parallèles fréquents et naturels avec la situation contemporaine^[22].

Comme un cliché parmi les clichés, le guide fait commencer la visite de la ville au sommet du clocher de la cathédrale de Valence, le Micalet. Depuis ses cinquante et un mètres, et après avoir gravi les deux cent sept marches de pierre, le visiteur verra la frange bleue de la mer, les montagnes lointaines, la huerta et les villages disséminés, qui commencent déjà à être absorbés par une ville en pleine et rapide expansion, et les nombreux clochers qui parsèment la ville, avec leurs dômes et églises respectifs^[11] :

Malgré les clichés, un guide touristique complètement différent de celui de Fuster, Guía secreta de Valencia (« Guide secret de Valence », 1972), d'Alfonso López Gradolí (es), décrit le Micalet ainsi :

Il offre un panorama depuis le Micalet assez proche de celui de Fuster :

La vision de la Valence du XIX^e siècle comme « ville couvent », internationalisée par Victor Hugo dans Les Orientales (1829) (« Valence a les clochers de ses trois cents églises ») reste le trait le plus caractéristique de la ville. Dans ce périple dans Valence, Fuster choisit de contraposer la hauteur entre les édifices religieux et les édifices civils caractéristiques de la « modernité ». Avant cela, il critique l'urbanisme du cap i casal^[23] : « la masa tonta de los ‘rascacielos’ provincianos » (« la masse stupide des 'gratte-ciel' provinciaux »). Les guillemets dans «rascacielos» limitent, d'une certaine manière, presque métonymiquement, leur hauteur et l'adjectif «provincianos» (« provincial, subalterne, rustre ») les banalise absolument : les gratte-ciel de Valence présentent le même peu d'intérêt que ceux de n'importe quelle capitale de province espagnole. De cette manière, Fuster concentre l'attention du lecteur sur la Valence monumentale et l'avertit du manque de modernité de la ville. On ne trouve pas une Valence cosmopolite, avec des bâtiments d’avant-garde, mais bien le contraire^[24]. Fuster indique que Valence a perdu tout caractère métropolitain et cosmopolite à cause du provincialisme, principale cause de l’incapacité des Valenciens à se reconnaître comme peuple, à se sentir comme un peuple singulier. Selon Fuster, de nombreux Valenciens ont cessé de se sentir comme un peuple et sont devenus une simple province, une succursale d'une entité nationale historiquement différente, avec tout ce que cela comporte de coentor et une incapacité à affronter l'avenir en tant que peuple doté d'une conscience collective^[25] :

Il entre ensuite dans la cathédrale et entame une description de l'édifice, et plus générale de la ville et ses monuments, avec de nombreux détails, à la manière typique d'un guide touristique. La description est néanmoins agrémentée d'éléments visant à rendre la lecture agréable : citations littéraires, anecdotes, descriptions de fêtes religieuses ou d'autres manifestations civiles, avec l'emploi de métonymies plutôt que de métaphores. Arrivé sur la place de la cathédrale^[25] :

Fuster utilise les différents ponts sur le Turia pour entrer et sortir du centre-ville — el interior de la ciudad (« l'intérieur de la ville »)^[26] —, car c'est la Valence intra-muros qu'il décrit, avec quelques mentions peu nombreuses de la Valence extra-muros, le territoire mixte, de transition entre la métropole la plus rigoureuse et l'espace ouvert que représentent les champs, qui présentent peu d'intérêt si ce qu'il veut montrer sont les aspects monumentaux de la ville, malgré les ruines de l'histoire, sans alternative de modernité, dans la rue Cavallers :

Avec une certaine ironie, López Gradolí^[27] réaffirme la description de Fuster^[28] :

L'itinéraire proposé par Fuster dans Valence passe ensuite par El Carme, la Llotja, Sant Joan del Mercat, la place Collado, la place Rodona, Sainte-Catherine, la Plaça de la Reina (en), la rue de la Paix, la rue Saint Vincent, le palais du marquis de Dos Aguas (en)... jusqu'à l'université, la statue de Louis Vivès, carrer de la Nau, le Parterre, l'avenue Colomb et la place du Caudillo (l'actuelle place de l'Hôtel-de-Ville, « qui est l'une des places les plus horribles connues de l'expérience urbanistique de l'humanité » (« que es una de las plazas más horribles que conoce la experiencia urbanística de la humanidad »)^[29],[30].

Fuster évite et ignore la place du Caudillo (nommée en hommage au général Franco, le dictateur alors en exercice) comme lieu de passage, comme point névralgique. Au contraire, pour López Gradolí c'est « la principale place de la ville » («la principal plaza de la ciudad»), dont il souligne le potentiel unificateur^[31],[32] :

Toute la partie de la ville située hors des anciens remparts est présenté négativement. Il explique^[33],[34] :

Avec le style sarcastique qui le caractérise et un certain élitisme, dans El País Valenciano Fuster s'en prend aux stéréotypes du régionalisme valencien promus par le franquisme — Le «regionalismo bien entendido» — et attaque sévèrement la société valencienne de son temps, qu'il juge autocomplaisante et médiocre^[1]. C'est sur ces points que se focaliseront les critiques et les passages extraits diffusés dans la presse par la suite, afin d'exalter les réactions et donner une image très négative de l'auteur et de la vision qu'il véhicule^[35].

Par exemple, Fuster ironise sur les qualités attribuées aux Valenciens et l'image d'eux-mêmes qu'ils véhiculent volontiers à l'extérieur — celles du Levante feliz —, les dépeint comme rustres, se moque de leur « ruralisme », de leur mesquinerie, leur pusillanimité, leur « résignation », leur « ressentiment » et leur soumission, et leur propension à se laisser embobiner par « le premier charlatan ou marionnettiste venu d'ailleurs »^[35].

Il critique le provincialisme de la région, décrit Alicante comme une « parfaite capitale de province espagnole [...] peut-être celle qui entre toutes en tire parti avec le plus de vocation. Car il ne s'agit pas seulement de bien porter son rang bureaucratique et d'accepter ses contreparties de laquais : c'est que de plus elle y adhère de toute son âme »^[36].

Sur un ton burlesque, il démystifie également la grandeur médiévale de Valence revendiquée avec suffisance et grandiloquence par le régionalisme valencien : « même le lupanar de Valence était le plus accrédité d'Europe »^[37].

La campagne de presse contre Fuster commença dans Levante, organe de presse du Movimiento, à l'instigation du juriste phalangiste Diego Sevilla Andrés, dans un contexte politique difficile pour le régime, qui voyait le syndicat étudiant unique SEU massivement infiltré par des militants antifranquistes^[42].

Sevilla Andrés était bien informé de cette situation et percevait le danger que représentaient les idées de Fuster pour l'hégémonie du régionalisme franquiste à Valence^[43]. Le 22 décembre 1962, il publia un article intitulé «Burguesía y separatismo» (« Bourgeoisie et séparatisme »), dénonçant le danger que courait la région valencienne face à un prétendu impérialisme catalan^[42].

Comme il l'affirmait, l'article était une réaction aux écrits d'une revue clandestine protestataire — il s'agit de Lluita (« Lutte » en catalan), diffusée par des étudiants du Partit Socialista Valencià de l'université de Valence, première incarnation politique de la pensée fustérienne —^[42] :

« J'ai eu à disposition certains pamphlets écrits en catalan, se plaignant des monopoles et du manque de liberté des terres catalanes, dans lesquelles ils incluent Valence. [...] La ploutocratie barcelonaise — qu'il soit bien clair que nous parlons de barcelonaise — a posé, depuis de longues années, ses yeux sur Valence [...] Il convient de penser, en premier lieu, que notre économie régionale pourrait servir de complément à une autre à prédominance industrielle, mais seulement en complément, elle ne tournerait jamais de façon indépendante de celle-ci. »

Il ajoutait : « La personnalité valencienne […] requiert un traitement un peu plus délicat que celui des nouveaux nazis […] qui parlent de pays catalans^[44]. »

Le même mois, il publia un article intitulé «Alerta a los valencianos» (« Alerte aux Valenciens »), d'une teneur similaire^[45].

La publication d’El País Valenciano lui fournit un prétexte pour prévenir le public du danger que représentait ces idées, « qui ont un écho dans des livres [...] qui peuvent être achetés dans n'importe quelle librairie » et ainsi se faire valoir comme un loyal défenseur du franquisme^[46].

En récompense des services rendus au régime, il fut désigné membre du Conseil national du Movimiento Nacional, procurateur (es) aux Cortes en 1964 et titulaire de la chaire de droit politique à l'université de Valence en 1967^[47].

Les premières réactions à la publication du livre dans le reste de la presse régionale, en janvier 1963, sont mitigées. Le journal local Jornada publie le 8 janvier 1963^[48] :

« littérairement le livre est bien construit, bien écrit, bien fait et très bien édité ; il contient quelques idées justes mais est déficient ; après sa lecture on expérimente de l'amertume et même de l'indignation. »

Toutefois, le mécontentement d'Ombuena de ne pas avoir été choisi pour réaliser l'œuvre l'amena à alimenter la campagne de presse hostile envers Fuster et le livre. Des articles très critiques et négatifs parurent d'abord dans Levante, bientôt rejoint par Jornada et Las Provincias^[5],[1],[38].

Le 2 février 1963, un article « expiatoire » intitulé «Un libro sobre el País Valenciano» (« Un livre sur le Pays valencien ») est publié dans Levante et reproduit le lendemain dans Las Provincias, suivi dès le lendemain d'une nouvelle série d'articles dans ce dernier journal, intitulée «Los valencianos y Valencia, en las páginas de "El País Valenciano"» (« Les Valenciens et Valence, dans les pages de "El País Valenciano" »), citant cette fois des extraits du livre jugés offensants^[1].

Ces articles incluaient une compilation de phrases sorties de leur contexte, avec pour objectif d'exacerber les états d'âme du lecteur, l'indigner et blesser son sentiment identitaire profond, basé sur le sentimentalisme peu rationnalisé avec lequel étaient appréhendées les traditions et coutumes valenciennes (le « valencianisme tempéramental »)^[35]. À travers cette polémique, Las Provincias chercha à augmenter ses ventes en se posant comme défenseur de l'identité valencienne tout en attaquant la figure de Fuster qui apparaissait gênante dans le contexte politique et culturel de l'époque^[36].

Francesc Almela i Vives, figure du valencianisme d'avant-guerre civile, participa également à la campagne et, en 1965, publia son propre guide Valencia y su reino^[5],[49] (« Valence et son royaume »), dans lequel il traitait surtout d'épisodes et de figures historiques liés à la capitale, consacrant un chapitre aux prétendues volontés annexionistes de la Catalogne sur la région valencienne pour former une « Grande Catalogne », dont « les Valenciens ne veulent pas entendre parler »^[50].

Paradoxalement, la campagne, délibérée, fit une grande publicité au livre de Fuster^[5] car sans cela, l'ouvrage aurait pu demeurer inconnu du grand public^[51].

La controverse autour d’El País Valenciano marque un point d'inflexion et une rupture au sein du valencianisme^[51].

Le phénomène fut particulièrement sensible dans Lo Rat Penat, organisation historique du valencianisme culturel, tolérée et protégée par le régime car jugée inoffensive, au sein duquel les écrivains commencèrent à prendre position autour de deux pôles, l'un complaisant avec le franquisme et un autre, proche de Fuster, plus progressiste et résistant^[51].

L'opposition se fit également visible dans le groupe Torre, petite maison d'édition qui joua un rôle fondamental dans le valencianisme d'après-guerre civile, en accueillant de jeunes figures comme Fuster lui-même, Eliseu Climent et Francesc de Paula Burguera. Les leaders de Torre, Xavier Casp et Miquel Adlert, avec lesquels Fuster avait déjà eu des affrontements dialectiques depuis le début des années 1960, professant un valencianisme surtout culturel, littéraire et idéologiquement plus conservateur, marquèrent publiquement leur distance avec lui^[63],[51]. Ils écrivirent une lettre au directeur de Las Provincias, publiée le 6 février 1963 et intitulée «Para evitar confusiones» (« Pour éviter des confusions »), dans laquelle ils se déclaraient « catholiques et valenciens » et affirmaient n'avoir aucun lien « avec l'idéologie que Joan Fuster représente et défend à Valence »^[51].

Lors de la transition démocratique, cette rupture devint totale, Casp et Adlert devenant des partisans ouverts du sécessionnisme linguistique^[64],[65].

Manuel Sanchis Guarner, malgré des divergences avec Fuster, se tint à l'écart des polémiques du début de la décennie et rompit les relations avec le groupe Torre après que ses membres manifestèrent leur hostilité lors de la campagne de presse^[63].

À propos de l'incident survenu pendant les fallas, Juan Luis Sancho Lluna, auteur d'une thèse sur l'anticatalanisme valencien pendant la transition démocratique — le blavérisme —, écrit : « la « spontanéité populaire » allait dériver en un mouvement social réactionnaire contrôlé par le pouvoir municipal »^[60]. Il ajoute^[60] :

« À travers toute une campagne de propagande et d'agitation commencée par Diego Sevilla en décembre 1962 et qui culmina avec la « représentation sacramentale » de l'incendie de l'effigie de Fuster aux fallas de 1963, le franquisme sociologique (es) réagit à la publication de El País Valenciano avec colère, en attaquant la figure de Fuster, ce qui permit aux secteurs les plus récalcitrants du franquisme valencien de marquer leurs positions depuis la défense d'un « régionalisme bien compris », assurant leur prééminence dans la société dans un vain effort pour soutenir le régime. Voici le début de l'anti-fustérianisme. C'était le début de la réaction à la modernité. »

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• (es) Daniel P. Grau, « La guía turística culta, un género híbrido entre la divulgación y el ensayo: Joan Fuster y El País Valenciano », Cultura, lenguaje i representación, vol. XIII,‎ 19 novembre 2014 (ISSN 1697-7750, lire en ligne)
• Franck Martin, « Le « sécessionnisme linguistique valencien » : un « modèle » de transgressions et de débordements », Cahiers du CELEC, Université Jean-Monnet-Saint-Étienne, n^o 13,‎ 2018 (ISSN 2801-2305, lire en ligne)
• (ca) Francesc Pérez Moragón et Salvador Ortells, Joan Fuster : D'un temps, d'un país (1922-1992), Valence, Institució Alfons el Magnànim / Generalitat Valenciana / Consell Valencià de Cultura, 2022, 504 p. (ISBN 978-84-78229-468)
• (es) Juan Luis Sancho Lluna, Los orígenes históricos del anticatalanismo de la transición valenciana (1976-1982) - Tradición, resistencia y reacción (thèse d’histoire moderne et contemporaine), Valence, Universitat de València, 2017 (lire en ligne)
• (es) Juan Luis Sancho Lluna, Anticatalanismo y transición política: Los orígenes del conflicto valenciano (1976-1982), Publicacions de la Universitat de València, 2020, 272 p. (ISBN 978-8491346920), p. 89-96

• (es) « Esta es mi tierra: El País Valenciano de Joan Fuster », sur rtve.es, 10 août 1983 (consulté le 9 avril 2024)
  reportage de Radiotelevisión Española diffusé en 1983, qui provoqua également des réactions négatives dans la presse valencienne

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