Politica hermetica

L'association Politica hermetica est un groupe d'études spécialisée en histoire des idées. Elle est fondée en 1985 par Victor Nguyen (historien maurassien), Jean-Pierre Laurant, Jean-Pierre Brach (historiens de l'ésotérisme), Jean Saunier, Étienne Kling et Francis Bertin.

Ses fondateurs sont connus pour appartenir à la nouvelle droite et être influencés par les auteurs de la tradition primordiale.

L'association est actuellement présidée par Jean-Pierre Laurant et Jean-Pierre Brach (EHESS). Jérôme Rousse-Lacordaire est désigné comme responsable des publications.

Depuis sa création, elle organise chaque année des colloques à Paris qui sont consacrés à comprendre les rapports existant entre l'ésotérisme et la politique^[1].

Elle en publie chaque année des actes dans lesquels sont retranscrites les conférences et y fait figurer des études et des comptes rendus d'ouvrages. Depuis que la revue ARIES a cessé de publier, elle est une des rares publication francophone à traiter d'histoire de l'ésotérisme et, par extension, de ses liens avec la politique^[1]. Les articles sont rédigés par des spécialistes du domaine, accompagnés de comptes rendus de lecture, d’entretiens et parfois de documents d’archives^[2].

Dès sa création, elle réunit des auteurs issus de plusieurs tendances de la droite et de l'extrême-droite^[3]. Il y est fréquemment question de l'influence posthume qu'ont des théoriciens traditionalistes d'extrême-droite du début du XX^e siècle — tels que René Guénon, Joseph de Maistre ou Julius Evola — sur des mouvements politiques et ésotériques de la fin du XX^e siècle et du début du XXI^e siècle.

Au début des années 2000, les liens que l'association entretient depuis sa fondation avec la Nouvelle Droite sont reconnus^[3].

En effet, ses fondateurs sont les premiers à être influencés par les idées de Guénon et d'Evola, les colloques réunissent des auteurs et des universitaires eux-mêmes issus de ces mouvances d'extrême-droite, rédacteurs réguliers des réseaux d'extrême-droite. La proximité de leur premier éditeur suisse, Vladimir Dimitriejic^[4], avec des auteurs reconnus de l'anarchisme de droite (comme Stirner) est également soulignée^[3].

Aussi, toujours au début des années 2000, les critiques de Politica Hermetica notaient une ambiguïté chez certains auteurs réguliers. Pierre-André Taguieff, « champion de la lutte contre l'extrême-droite »^[5], est désigné par Pierre Tévanian et Sylvie Tissot comme « [son] cheval de Troie»^[3] ; ceux qui commentent les revues sont réputés provenir des nébuleuses de la nouvelle droite ; la provenance de chercheurs du CESNUR, de l'EPHE, du CNRS ou même de l'EHESS contribuent à donner à l'association une aura scientifique.

Toutefois, la diversité des sujets sur un thème aussi spécifique que les rapports entre l'ésotérisme et la politique, la notoriété de certains invités aux colloques questionnent sur un cas d'entrisme de la droite et de l'extrême-droite dans le milieu de la recherche universitaire^[3]. À quelques exceptions près, l'« allure universitaire » donnée à l'association aboutit à ce que les spécialistes d'un sujet rencontrent des militants opposés à leur sujet, s'en fassent les relais et normalisent les activités de l'association^[2]. Par exemple, Charles Porset est un historien spécialisé de la franc-maçonnerie et Jérôme Rousse-Lacordaire est anti-maçon^[3]. Des sites et blogs de la franc-maçonnerie française informent sur la tenue des colloques^[6],[7]. Des pétitions ont circulé pour appeler les universitaires à faire preuve de vigilance quant au parti pris par l'association^{[réf. nécessaire]}.

Les ouvrages sont d'abord édités aux éditions L'Âge d'Homme^[8] puis chez L'Harmattan^[9].

• 1987, n^o 1 : Métaphysique et politique, Guénon et Evola (lire en ligne [PDF])
• 1988, n^o 2 : Doctrine de la race et tradition (lire en ligne [PDF])
• 1989, n^o 3 : Gnostiques et mystiques autour de la Révolution française (lire en ligne [PDF])
• 1990, n^o 4 : Maçonnerie et antimaçonnisme : de l'énigme à la dénonciation (présentation en ligne)
• 1991, n^o 5 : Secret, initiations et sociétés modernes (lire en ligne)
• 1992, n^o 6 : Le complot (lire en ligne)
• 1993, n^o 7 : Les postérités de la théosophie : du Théosophisme au New Age (lire en ligne)
• 1994, n^o 8 : Prophétisme et politique (lire en ligne)
• 1995, n^o 9 : Ésotérisme et socialisme
• 1996, n^o 10 : L’histoire cachée, entre histoire révélée et histoire critique
• 1997, n^o 11 : Pouvoir du symbole
• 1998, n^o 12 : Les contrées secrètes
• 1999, n^o 13 : Les langues secrètes
• 2000, n^o 14 : Le souverain caché
• 2001, n^o 15 : Deus ex machina
• 2002, n^o 16 : René Guénon, lectures et enjeux
• 2003, n^o 17 : Astrologie et pouvoir
• 2004, n^o 18 : Ésotérisme et guérison
• 2005, n^o 19 : Melchisédech
• 2006, n^o 20 : L’ésotérisme au féminin
• 2007, n^o 21 : Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIe au XXe siècle
• 2008, n^o 22 : Images et représentations du centre
• 2009, n^o 23 : L’ésotérisme à l’ère du soupçon. Les méfiances institutionnelles
• 2010, n^o 24 : La Franc-maçonnerie et les Stuarts au XVIIIe siècle. Stratégies politiques. Réseaux entre mythes et réalités
• 2011, n^o 25 : Ésotérisme et Romantisme
• 2012, n^o 26 : L’Occident vu d’ailleurs. Acculturation de l’ésotérisme hors d’Europe
• 2013, n^o 27 : Ésotérisme et écologie
• 2014, n^o 28 : Les coulisses de l’histoire. Occultisme, fiction, réalités
• 2015, n^o 29 : Cinéma, ésotérisme et politique
• 2016, n^o 30 : La réception de l’islam et du soufisme dans l’ésotérisme occidental
• 2017, n^o 31 : Ésotérisme et révolutions
• 2018, n^o 32 : Franc-maçonnerie, ésotérisme et politique: 300 ans d’histoire
• 2019, n^o 33 : Géopolitique et ésotérisme
• 2020, n^o 34 : Stratégies éditoriales et ésotérismes
• 2021, n^o 35 : Nourriture céleste. Alimentations, connaissances et ésotérisme
• 2022, n^o 36 : Art, ésotérisme et politique
• 2023, n^o 37 : Ésotérisme et action politique
• 2024, n^o 38 : Ésotérisme, littérature et politique

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